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[精品文æ¡£]易经 易传 选段 解读.doc 33页

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周易系辞选段解析 选段译文: 上古时候,伏羲氏统治天下,他抬头时观察天象,低头时观察地形,观察鸟类等动物行走留下的痕迹与地上的植物,近的就取自己的身体,远的就取自自然里的万物,因此开始创作八卦,(用天、地、雷、风、水、火、山、泽八种物象,)来会通神奇巧妙却又明显的天地万物的德性,用八卦来分类和区别天地万物的情状。结绳来做网,用网来捕鸟兽和捉鱼,大概是取自《离》卦。伏羲氏死后,神农氏便兴起了,他砍木来做木锄,把木弯曲来做木犁,木锄和木犁对农业生产大有好处,他便把这种经验教给天下百姓,大概是取自《益》卦。日中的时候有市集,把天下百姓召集在一处,聚集起天下的货物,交易之后再散去,每个人都得到自己想要的东西,大概取自《噬嗑》卦。神农氏死后,黄帝、尧、舜相继兴起,他们通晓事物和前人所创制出来的各种变化,使人民利用它们而不觉得厌倦,同时他们对先人的成果做了一些神奇巧妙的改变,使之更适合人民去采用实践。《易》,行不通的时候就要变,变了就能行得通,行得通就可以长久。因此连最上的天都帮助它,吉祥而无不利。黄帝、尧、舜作衣裳下垂而天下大治,大概取自《乾》《坤》。把木头挖空来造船,削木头以做船桨,船和船桨的好处,即用来帮助人们渡过不通的河道,以到达远处使天下百姓得利,大概是取自《涣》卦。驾牛拉车来运送重物,驾马拉车来行长途,使天下百姓得益,大概取自《随》卦。造双重门并且打梆巡查来对付盗贼,大概取自《豫》卦。阶段木材做木杵,掘地做臼,臼杵的好处,让万民得益,大概取自《小过》。在弯曲的木上安上弦来作为弓,把木材削尖做成剪,弓箭的好处,即用威力来慑服天下,大概取自《睽夬 由上粗略翻译,可见易辞是对易经对现实生活的影响和作用的解析。圣人通过对易经的学习熟识,掌握各种道理,并应用于现实生活中,让天下得以大治,让百姓生活得以改善经验不断提高。选段共用举十二个例子来阐述这种影响与作用,共涉及十三卦,以下选取当中几卦来作相应解析。 第一例,离卦。离卦,上下均为离。离中虚,为目,重目为网罟,“罟”亦网。离卦的互卦,上互为兑,为泽,泽中有鱼,所以说“以渔”;下互为巽,为草木,为陆地,草木可以结绳,草木中又有兽可以狩猎,陆地可以农作,所以说“以佃”,“佃”有农作和打猎两个意思。因此,离卦中所体现的情理便于结绳为网以佃农以渔相通。 第二例,益卦。益卦,上巽下震。伏羲氏时代,人们只是通过渔猎来获取天然之物。到了神农氏时代,人们开始蓄养家禽和进行农耕。益卦的互卦,上艮下坤。(从略) 第三例,噬嗑。噬嗑,上离下震。互卦上坎下艮。离代表太阳,太阳在山上即意味着中午。坎可理解为水,艮可理解为山,山水是所有货物的来源,有山水则有货物,人们在自然中获取这些货物,将拥有货物的人们聚集起来就产生了用以交易的集市。坎代表月亮,日落月升、昼夜更替,人们得到自己所需要的东西,集市的热潮便退去。若把坎理解为水,水是流淌不止且又有自身运行规律的,如同那往来浩浩无穷的人流。因此,日中聚集民众,让他们携带所拥有的货物去交换所需之物,这样的情状便与噬嗑卦寓意相通。 第四例,乾坤两卦。“易穷则变,变则通,通则久”意在强调变通之道,世间万物无时不刻不在变化,人若要生存下去,就要在变化中变通。神农氏之后,黄帝、尧、舜相继承担起治理天下的大任,他们习先人之道并对他们做出相应的适合时代的改变,授之与民,使人民乐意改变。如,他们创造出服冕垂è¡£ 第五例,涣卦。涣卦,上巽下坎,互卦上艮下震。坎理解为水,艮代表陆地即树木生长之处,水上有木,木头经艮手的改造或成“舟”或成“楫”。舟、楫都是木制的,且均是水上之物,所以涣卦有舟楫之象。震,代表动,动即远行,以此得以“济不通”、“致远以利天下”。因此,涣卦与舟楫的制作和广利天下的道理又相通。 第六例,随卦。随卦,上兑下震,互卦上巽下艮。(从略) 第七例,豫卦。豫卦,上震下坤,互卦上坎下艮。《周易集解》对此有这么一段话:“下有艮象,从外示之。震覆为艮,两艮对合,重门之象也。柝者,两木相击以行夜也。艮为手,为小木,为上持。震为足,又为木,为行。坤为夜。即手持柝木,夜行击门之象也。 第八例,小过。小过卦,上震下艮,互卦上兑下巽。断木,巽为木,兑为毁折,木被毁折,断木掘地,艮为手为土,巽为木为入,手持木入土,故为掘地。臼,震中虚,为臼杵,震上为出,巽下为入,手持断木上下出入,故为杵,为臼中舂谷之象。小过卦即与断木杵臼、济民以食之情通。 睽睽 第十例,大壮。大壮卦,上震下乾,互卦上兑下乾。大壮旁通风地观,是大壮自风地观而来,故观为上古,大壮为后世。观卦,上巽下坤,巽者,下虚而通地,其象为穴,穴居坤地为田野,互艮为山陵,野处。大壮卦,乾在下为基所,京都大郡、形胜之地震在上为建筑,楼阁,易之以宫室。上栋,栋为房梁,这里指高大房屋宇,房屋,一般屋室震,楼阁,高大屋室。大小屋室都建筑在高崇,尽可

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